陳嘉庚堅(jiān)信“教育為立國(guó)之本，興學(xué)乃國(guó)民天職”，先后創(chuàng)辦或資助了集美學(xué)校和廈門(mén)大學(xué)等一百余所學(xué)校。在其教育化人的實(shí)踐中，夜校作為陳嘉庚社會(huì)教育的實(shí)踐之一，仍巨用藏于微，在人文歷史進(jìn)程中散發(fā)點(diǎn)點(diǎn)微芒。
先秦孟子的《孟子·滕文公章句上》中記載：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也?！睂W(xué)校在夏商周時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生，但舊時(shí)的學(xué)校都是以服務(wù)貴族子弟，或以開(kāi)設(shè)私學(xué)提供部分鄉(xiāng)中孩童詩(shī)書(shū)受教。教育卻始終無(wú)法達(dá)到惠及廣大民眾。在清末民初時(shí)，集美社“十戶(hù)九僑”，但地方民風(fēng)野蠻，民眾文盲率高達(dá)80%。
陳嘉庚倡導(dǎo)的社會(huì)教育注重立足于民眾的實(shí)踐困難與實(shí)際需要。陳嘉庚目睹家鄉(xiāng)子弟失學(xué)困境，認(rèn)為諸多問(wèn)題的根源在于當(dāng)?shù)亟逃齾T乏。他堅(jiān)持建設(shè)和發(fā)展社會(huì)教育體系，力求通過(guò)創(chuàng)辦夜校等機(jī)構(gòu)為成人提供繼續(xù)教育的機(jī)會(huì)，提供成人的文化素質(zhì)與專(zhuān)業(yè)能力。1914年，陳嘉庚在集美大社開(kāi)設(shè)通俗夜校，為家鄉(xiāng)的成年人提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在通俗夜校中，民眾可以學(xué)習(xí)到的課程內(nèi)容豐富多樣，從基礎(chǔ)文化知識(shí)、職業(yè)技能培訓(xùn)到社會(huì)道德教育等，全方面培養(yǎng)民眾的認(rèn)知與社會(huì)責(zé)任適應(yīng)力。隨后，陳嘉庚先后創(chuàng)辦校工工讀夜校和平民工讀夜校等教育機(jī)構(gòu)，著重培養(yǎng)民眾的綜合素質(zhì)。
在集美學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生也深受陳嘉庚的社會(huì)教育理念與實(shí)踐所影響，畢業(yè)后主動(dòng)回到原籍地創(chuàng)辦工學(xué)，效仿夜校教育，推動(dòng)家鄉(xiāng)掃盲，幫助諸多民眾擺脫文盲狀態(tài)，提高地方民眾文化認(rèn)知水平。
1926年，廈大學(xué)生羅揚(yáng)才等進(jìn)步青年為附近平民開(kāi)辦廈大最早的夜校，魯迅也曾到夜校講學(xué)；集美學(xué)子林降祥返回安溪龍門(mén)后開(kāi)辦了農(nóng)村夜校，組織當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民讀書(shū)識(shí)字，普及民眾基礎(chǔ)文化。又如，集美學(xué)子、印尼僑領(lǐng)黃周規(guī)早年在僑居地?fù)?dān)任店員謀生之余，積極聯(lián)合同仁創(chuàng)辦夜校并身體力行任教，為周?chē)鷥S胞傳授知識(shí)、提升素養(yǎng)。
“教育與實(shí)業(yè)似有連帶之關(guān)系，無(wú)實(shí)業(yè)則教育費(fèi)從何來(lái)；無(wú)教育實(shí)業(yè)人才從何出?！弊鳛橐晃粚?shí)業(yè)家，陳嘉庚以其獨(dú)特辯證視角審視教育與實(shí)業(yè)之關(guān)聯(lián)，揭示實(shí)業(yè)與教育的循環(huán)關(guān)系，認(rèn)為教育與經(jīng)濟(jì)相輔相成，缺一不可。他提倡實(shí)用主義教育，并身體力行推行之。在開(kāi)設(shè)平民夜校后，陳嘉庚積極探索企業(yè)夜校的模式，以適時(shí)滿(mǎn)足工人的教育需求。
1950年，陳嘉庚歸國(guó)定居集美后，創(chuàng)辦了面向職工群眾的企業(yè)夜校。通過(guò)以企業(yè)作為依托，為企業(yè)職工們提供夜間學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，根據(jù)職業(yè)職工的工作需求開(kāi)展文化素養(yǎng)和職業(yè)技能課程，以提高工作效率、推動(dòng)企業(yè)發(fā)展。他還兼顧職業(yè)職工的文化需求通過(guò)企業(yè)夜校為職工舉辦各類(lèi)社會(huì)活動(dòng)，豐富職工的精神生活。企業(yè)夜校聚焦實(shí)用知識(shí)與技能培訓(xùn)，學(xué)員規(guī)模持續(xù)穩(wěn)定，長(zhǎng)期保持在約2000人，為當(dāng)?shù)氐娜瞬排囵B(yǎng)與企業(yè)持續(xù)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)封建思想，將古代女子束縛于家宅之間，限制女子一言一行。陳嘉庚深知女性教育對(duì)家庭興旺與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵作用，提出“非但男兒當(dāng)受教育，女子亦當(dāng)受教育”。他跳越出古代封建思想觀念，提倡教育公平，主張婦女應(yīng)接受學(xué)校教育之權(quán)利，不僅注重女童教育，對(duì)成年婦女教育也尤為重視。故而，陳嘉庚在家鄉(xiāng)集美開(kāi)創(chuàng)性地設(shè)立了婦女夜校并在教學(xué)內(nèi)容中兼具基礎(chǔ)性與實(shí)用性。婦女在夜校中不僅可以學(xué)習(xí)到識(shí)字、算術(shù)等基礎(chǔ)文化知識(shí)，還甚延伸至家政管理、衛(wèi)生健康等生活實(shí)用技能。陳嘉庚創(chuàng)辦婦女夜校廣受民眾呼應(yīng)，在1930年4月，集美社第二女校夜校報(bào)名人數(shù)最多，呈現(xiàn)出“村中婦女，欣然偕來(lái)，椅少人多，盡皆站立”的駢肩疊跡場(chǎng)景。婦女夜校的實(shí)踐一定程度上提高婦女的文化素養(yǎng)和生活質(zhì)量，前瞻性地為女性參與社會(huì)公共生活進(jìn)行了知識(shí)與意識(shí)的雙重奠基，體現(xiàn)出陳嘉庚立足實(shí)際、以教育推動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。
當(dāng)時(shí)，集美學(xué)校的教師鄧仲平針對(duì)婦女因羞怯而不愿入學(xué)的難題，提出了打破傳統(tǒng)集中課堂模式的解決方案。他強(qiáng)調(diào)利用家庭連環(huán)教學(xué)法應(yīng)對(duì)婦女羞怯，遵循學(xué)無(wú)前后，達(dá)者為師，以本家中受教者帶動(dòng)未受教者，兩者教學(xué)相長(zhǎng)，直接或間接達(dá)成識(shí)字明理的教育目標(biāo)。同時(shí)，通過(guò)設(shè)問(wèn)字處聘請(qǐng)婦女識(shí)字顧問(wèn)，邀請(qǐng)集美女子中學(xué)、集美幼稚師范的學(xué)生上門(mén)教學(xué)的路徑，在更私密、靈活、無(wú)壓力的環(huán)境中開(kāi)展婦女掃盲和文化教育，呈現(xiàn)出務(wù)實(shí)且以人為本的教育推廣思路。
在廈門(mén)海堤建設(shè)期間，海堤工程指揮部牽頭成立掃盲學(xué)校、培訓(xùn)掃盲師資，在工地上掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的掃盲運(yùn)動(dòng)。民眾白天如火如荼進(jìn)行海堤建設(shè)，夜晚在夜校中書(shū)聲瑯瑯。在廈門(mén)海堤建成之際，全員識(shí)字率成功達(dá)到100%，實(shí)現(xiàn)了從“筑堤人”到“識(shí)字人”的轉(zhuǎn)變。
現(xiàn)今，夜校并未因掃盲教育工作等完成而停止辦學(xué)路程，始終承擔(dān)著公共文化服務(wù)的宣教功能，跟隨時(shí)期不斷更迭成為滿(mǎn)足人民群眾對(duì)美好生活需要的物質(zhì)文化新載體。在全國(guó)各地悄然興起“夜校風(fēng)”，夜校堅(jiān)持精準(zhǔn)錨定各群體需求，以公益課程惠及大眾需要，持續(xù)服務(wù)在職青年、銀發(fā)族等多元群體，為群眾提供各式各樣的文化服務(wù)體驗(yàn)，形成精神賦能的社會(huì)新風(fēng)尚。如2024年集美大學(xué)開(kāi)辦“青春夜?！币耘筝吇ブ绞浇怄i校園夜生活新模式；2025年廈門(mén)大學(xué)復(fù)辦夜校，面向社會(huì)不限學(xué)歷門(mén)檻，只為“為樂(lè)學(xué)之人提供可學(xué)之處”。
縱觀陳嘉庚一生，他始終堅(jiān)持志于國(guó)民發(fā)展的教育立場(chǎng)與實(shí)業(yè)追求，堅(jiān)守自己的教育愛(ài)國(guó)理想。陳嘉庚創(chuàng)辦夜校的教育理念和實(shí)踐，不僅為中國(guó)近代教育體系發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而且對(duì)現(xiàn)代我們辦好夜校、發(fā)揮夜校的育人熏陶作用，加快公共服務(wù)體系建設(shè)仍有重要的實(shí)踐參考示范。
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